解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后 稷之始也 。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫 安能无故而起王天下 乎？其有天命... 更多 >>